【热门】中国民营公司家的先贤和楷模，为何是他？

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以下文案源于文化纵横，作者潘岳文化纵横提倡文化重建，共同思想未来，挖掘不同深度进行阅览。 本文由【文化纵横】( id:whzh_21bcr )、国家人文历史授权 文化纵横，致力于中国文化的重建和价值的再生 本刊《文化纵横》年12月号 年11月12日下午，江苏省调查研究中的习近平总书记来到南通博物苑，参观了张謇终身展陈，了解到张謇兴办实业救国，迅速发展教育，从事社会公益事业的状况。 习近平总书记指出，张谚兴办实业，积极兴办教育和社会公益事业，造福乡梓，帮助群众，影响深远，是中国民间公司家的先贤和榜样。 张謇的事迹有教育意义，要以这里为爱国主义教育基地，让更多人，特别是广大青少年接受教育，巩固“四大自信” 今天，我们为此特别编辑了潘岳在年中秋节写的复印件《张谚是谁》，让网民开心。 正文标题是编者加的 作者潘岳当时是中央社会主义学院党组书记、第一副院长 12日下午，江苏省正在调查研究的习近平总书记来到南通博物苑，参观了张謇终身展陈 图像来源:新华视点的很多人想给张謇下定义，但没有完全可以概括的定义 张謇的第一个标签是实业救国的民族工业家，这是毛主席提到的 张嶷[jiǎn](1853-1926 )，字季直，号吝啬庵但张嶷的主要作用远不及工业家，他的政治色彩更浓 在中国近代史的几个大政治转折点上，他都发挥了重要的作用 以“前往共和国”前的几件事为例，他把梁启超介绍给翁同鸿，开创了维新运动的序曲。 他向刘坤一、张之洞提出东南互保，成为地方自治的第一倡导者。 他成立了预备立宪公会，成为立宪运动的领袖。 他起草了清帝退位诏书，在幕后主持南北议和，成为了“民国助产士” (梁启超在庄安正同志写的《风云际会——张谚与近代百名人》一书中，极其简单地概述了张谚与清末民初百名风云人物之间的交往。 有清帝光绪和摄政王载泽，善耆和端方。 有清流名臣翁同鸒、张之洞、沈铭桢。 维新派康有，梁启超，谭嗣同。 有北洋政权袁世凯、黎元洪、徐世昌、冯国璋、唐绍仪和熊希龄。 奉直皖系的几个领袖张作霖、吴佩孚、孙传芳、徐树铮。 有革命先驱黄兴、陈其美、蔡锷、章太炎。 有国民党元老胡汉民、汪精卫、谭延闿。 各界的楚蔡元培、黄炎培、罗振玉、王国维、竺可框架、丁文江、梅兰芳、吴昌硕……等，不胜枚举 这些人物的年龄跨度约半个世纪，角度很清楚，有的互相怨恨，但被他基本认可，而且和他一起寻求历史大事。 这个能量和维度，在当时的政治家中很少见到 1912年4月，张謇创立了南通纺织染习所，第二年命名为南通纺织专科学校。 图为当时的学生在工厂里学会操作机器张谚的第二个标签是“立宪之父”。 清末新政时，他是立宪公会会长、各省协商会议局联合会的实际领导 他第一次把西方议会政治引入2000多年的中央集权政治他发起的国会请愿运动客观上催化了辛亥革命的到来他是民国第一年议会政党的领导人，一系列新观念引领着政治潮流 但张謇的政治道路比“立宪”复杂得多 他是帝党的中坚，但最初投入共和国的他起草了清帝退位诏书，被保皇党斥责为“张汤之罪”。 他作为立宪派领袖，在支持袁世凯的袁称帝之后，转向了支持蔡锷的护国运动……他一生的多种政治角度，和梁启超不断变化的主义一样，成为了研究者必须不断解释的问题 壹万变不离其宗 张謇万变坚守的“宗”是大一统和共和 他的政治理想是，一是现代民族国家的大统一政治文化结构，二是维持大统一的强大政府二是保证中央权力不成为私有的宪法，即共和国宪政 两者都不可或缺 他在清帝宣布退位前50天( 1911年12月22日)发表的《共和统一会意见书》就是这一理想的集中表现。 “丈夫要维持中国今天的分割，就必须把领土维持在第一重要意义上”“是丈夫吾人所谓的共和主义者，不是某人一族的共和主义，是全国的二十二行省，是蒙盟藏卫，是大共和国。 也就是说，统一汉、满、回、蒙、藏五种人，纳之一的共和政体下的人也是”“设置共和政治进行时代有力的枢机，就会成为巩固健全的大共和国的人。 “他总是勾结这一大体 革命军占领武昌城后，军政府举起了象征18个省团结的18星军旗 图片来源:新华社他的共和国是大统一制度下的共和国 辛亥革命后，各省通电独立，他主张这个“独立”意味着各省对清朝政权独立，但绝不意味着抛弃大中华共同体各自独立。 “丈夫独立云者独立于北京政府，并非各自独立。 “他的地方自治是大统一制度下的自治 东南互保暂时不服从清廷的乱命，中央稳定后还是要回归 他的立宪和议会也是大统一的立宪和议会 议会乱源时，他命令儿子拒绝参加 “……在沪和舟中，又知道议会的各种幻影，污染严重混乱 会期快到了，孩子用那句硬话，谋求全我父子的清白 ”在内忧外患最严峻的关键时刻，以张谚为首的立宪派为维持大统一做出了特别的贡献。 辛亥革命前后，革命党“驱除鞑靼斯坦”的狂潮引起了满洲王公的恐惧 日本趁着插手满洲的机会，俄罗斯策划了外蒙独立，内蒙、西藏、新疆也变得不稳定，大中华分裂迫在眉睫。 张谚匆匆提出了用共和政治处理民族问题的方案:“俄罗斯人垂涎蒙古，不超过一天。 为了现在的计划，只有蒙汉齐心协力，推诚布公，结合共和政治 强邻瞄准，可以永远死去 汉、蒙、满、回、藏五族有权选举总统，也有资格当选总统 这时革命党武昌起义的旗帜是“十八星旗”，象征着不包括满蒙藏疆在内的十八个汉族国家的建立。 张謇等立宪派主导的江浙等地，采用了五族共和的五色旗，象征着包括满蒙藏疆在内的二十二个省 “五族共和国”上下奔走的江苏督军程德全和浙江督军汤寿潜等是张謇立宪派的中坚力量 张謇与革命党黄兴、陈其美、宋教仁、伍廷芳等密切交往，在“五族共和”上达成一致 最终，立宪派和革命党内部的力量一起正式向孙中山提出了“五族共和” 宋教仁在清廷方面表示，张謇一方面支持袁世凯维持多民族大统一，另一方面在起草的《清帝逊色诏书》中确定了“满、汉、蒙、次、藏五族完全领土为一大中华民国”。 现在，史学界对梁启超、杨度等人在“五族共和”基础上创造的“中华民族”概念有定论 但是深入研究史料发现，从革命党到袁世凯到清廷，以张謇为首的立宪派“一手托付南北”，对政局向“五族共和”的实际转变起着更重要的作用。 看到现在的中华民族共同体，看到现在中华民族的伟大复兴，《张謇们》读到了内忧外患最深时的良苦用心和惨淡经营 贰謇和袁世凯五年来密切合作 1911年6月，他劝说袁世凯绕过彰德回家和大计出山1912年袁世凯协助南北临时总统协调1913年为袁世凯回国梁启超对抗国民党请分组“进步党” 1915年底袁世凯称帝前辞职回家了 关于袁世凯的历史评价另当别论 但是有些人可以确信张谚不是政治依赖袁世凯。 他在青年时代认识袁世凯，知道其权利术的心性，从而断交了20年 和很多医生一样，张谚当时心里渴望的是找到一个中央权威，即使这个权威脆弱，也能尽快维持大统一。 在《共和国统一会意见书》中似乎写道:“如果有力量的枢机主教，将巩固健全的大共和国。” 根据他去世3年前写的《吝啬鬼自定义年谱》的序言，民主始于法国和美国，但民主政治在“毁灭平斗争”方面优于君主政治，因此自己笃定民主14年。 但是，简单的民主制度把一两个专业分散到成千上万个专业，但发现战斗是一样的 国家权力没有像鹿一样散落在原野上拥有，反而引起了越来越多的恶战苦斗 要停止战争，必须建立唯一有力的政治中心，才能恢复统一和秩序 “一国之权为鹿，失而散之于野，则为主。 大家得之，追之，争剧 一个人胜利得到的东西，鹿有主，一切都无所事事，争相决定 “他和革命党不一样 究其来源，张谚的冠军不是被道德文案一蹴而就，而是离家出走军务，转幕，进行实务 他一生对“实务”有不寻常的执念，对政治家的评价也把“治平能力”列在第一位 中年时期的张谚1912年1月3日，孙中山回国后的第12天，张谚渴望与孙中山见面长谈 谈话复印件大致涉及新政权的军队和财政等实际问题 孙中山对这样的问题回答说:“没有名文，带回者革命的精神耳朵。” 张謇后来称赞孙中山的革命精神，但评价孙子为“不知悬崖边” 他认为孙中山不了解中国的实际情况，“中国四五千年的疆域、民族、习俗、政教是革命损益的传递，在旅外多年不清澈”。 与孙中山相比，袁世凯的北洋势力也许可以以最小的动乱价格维持大统一 另外，袁世凯在天津的新政还说明了其治国能力 孙中山张謇选择袁世凯 作为东南高级化领导人袁先生接替临时总统，在南北和谈代表之间进行了幕后调停 和孙中山谈了7天后( 1月10日)，他把南北调解成功的结果通报给袁氏，说“甲日期满，乙日拥公，东南诸公全部通过”。 袁世凯下台的第二天( 1912年2月13日)，他立即辞去孙中山南京临时政府的实业总长职务，投入北京政权 投入北京政权不到一个月，张謇建立了民国建立以来第一个使用党的名称的政治团体——“统一党”，其纲领是“团结全国领土，整理行政区域”“完成责任内阁” 作为立宪派领袖自己组织的第一个政党被称为“统一党”而不是立宪党 宋教仁被暗杀事件触发，国民党“武力讨伐袁氏”时，他强烈警戒南北分裂，主张法律处理，指责国民党好战派“不依赖法律，不依赖议案，先从南北分裂开始”。 他的见解影响了汪精卫和黄兴，使黄兴在“法律处理”中徘徊了很长时间后，终于袁逆了 袁世凯废除国会后，因同样是“名人内阁”的熊希龄和梁启超愤慨而辞职 作为国会的创造者，在没有国会的一年多时间里，他希望留下来，袁先生不要迈出最后一步。 但他完全失望了。 张謇为了总统统一可以容忍“终身总统”，但不能容忍帝制的复活 因为他的底线不仅是统一的，还有共和国。 谁分裂，张谚反对谁。 谁反共，张謇也反对谁 他的一切变化和不变以“统一”和“共和”双向一体化的主题为中心 袁世凯维持大统一时，张谚选择支持袁先生。 当袁世凯走向帝制反对共和国时，张嶷选择与袁分告别。 袁先生再次请求他“转嫁南北”，但他坚决拒绝了 但是护国战争也不是张謇心里想要的，他没有参与梁启超在各地的活动 他认为打倒大强者会放任无数小军阀，造成更大的分裂 他当时建议南京成立中央政府，维护共和国体，分裂北洋，用全国的“统一”和“秩序”换取继承。 在《吝啬鬼定制年谱》的序言中也写道，一个人可以得到鹿，但如果得不到它公心，一定会失去。 人有私欲，只能确保权力公开不属于私属，依靠宪法 民国宪法的根本精神是共和国 “但是，一个人有众望所归，得到我，不做好公诸人，就一定会失去……世固皆舜禹，舜禹也不能要公，固不如宪法。 遗憾的是，在张謇的时代，具有统一能力的人没有共和的灵魂。 有共和国灵魂的人，没有统一的能力 这是他不确定，徘徊其间，无力回天的时代悲剧 他早出生二十年，他的理想只能由新的历史人物实现 1916年以后，张谚不再参与政治 他回到南通，转向了稳步的地方建设 在张廷栖等人写的《张謇所创中国第一》一书中，他建设了中国第一个有城市规划的近代城市，是进行小学义务教育的县级单位，创立了第一所师范学校、第一所盲哑学校、第一所纺织学校、水利学校、水产学校、航海学校、戏剧学校。 第一个公共博物馆，第一个气象站，第一个测站 他建设了医院、养老院、剧场，扶植了中国第一个科学社区“中国科学社”，制定了中国第一部“森林法”……其实，这不是他的政纲吗？ 他搞半辈子的政治，无非是想在全中国进行这样宏伟的开发 既然时间不到，那就只能做个小乌托邦示范。 张謇家族照片这种瞬息万变的“第一”中，最重要的是教育 这是他的第三个标签 无论是他权力绝顶的时候，还是他退出政坛精力微薄的时候，都不能雄辩地进行教育 但是，他的教育方式与别人大不相同 在他的朋友中，蔡元培重建北大，严修创办南开，唐绍仪创办山大，都创办了大学。 只有他，力主中西合璧的新教育应该从人偶入手，涵盖整个社会不留盲点，从幼儿园、小学、中学、职业教育开始。 他在自己的生活上勤奋节俭，但倾其一切，连续十几年，一口气干了近400所各种门类的基础学校，完成了完善的近代国民教育体系 早在1903年他去日本考察教育时，他就说:“学校的形式不要看大的，看小的。 教科书不要看新人，看老人。 学风不限都，请到市町村。 ”南通街头的张謇和梅兰芳像(央视记者彭汉明摄影)蔡元培不同意张謇 他说:“没有好大学。 中学教师是从哪里来的？ 如果没有好的中学，小学教师从哪里来？ 所以我们第一步就要整顿大学 “但是张谚认为老师可以来自师范 为了小学，以师范为本，进行基础职业教育是几十年后彻底提高国民素质的基本方法 他和黄炎培一起成立了中华职业教育社，改造妓女和囚犯，教盲人 这些观点至今对国民教育的方向、扶贫攻防等民生工程仍有探讨价值 1917年5月6日，中华职业教育社在江苏省教育会成立 照片来源:上海档案新闻网他的朋友们办的哪所大学，出现了中国现代化精英名流，他的朋友们自然也成为了脉络学派的领袖，国内外，桃李遍天下 从张謇学校出来的是优秀的基础教师、有文化的工人农民、医生和农业技师、掌握基本技能的残疾人和改造后的囚犯妓女 这些人没有提高他的名声，支持他的学派的能力，成为中国现代化肥沃土壤中的一粒种子，成为中国国民素质重生过程中的一滴清泉。 至今为止，没有一个近代名人说自己是张謇的学生。 位于南通博物苑的濠南别业是张謇的旧居，我不需要1914年(央视记者彭汉明拍摄)建立的功绩 功不需要急功近利 成功应该在多年后检查其效果 南通既不是政治中心也不是经济中心，但它已经维持了一百多年的模范城市地位 正是这些有文化的普通人，不断培养着几代新中国各界的骨干 张謇创立和支持的任何学校，他都没有预料到生前、多年后迅速发展成国内外有名的大学。 他于1902年创办的通州私立师范学校附设了农科，改为扬州大学。 他支持1905年创立的复旦公学，成为复旦大学。 他于1915年参与创办的南京高等师范学校，成为南京大学、东南大学、南京师范大学和上海财经大学他于1917年在支持复学的同济医工学堂，成为同济大学 他曾经资助和任命校委南洋公学，成为上海交通大学的他参与了校委暨南学校的设立，成为暨南大学 他创办的更专业的技术学校也成为了所有行业的最高学府 就像他于1910年创立的中国陶业学堂一样，成为景德镇陶瓷大学的他于1911年创立的吴淞船学校，变成了上海海事大学和大连海事大学他于1912年创立的南通纺织专业学校，成为了东华大学。 他于1912年创办的吴淞水产学校改为上海海洋大学他于1915年创办的河海工程专科学校改为河海大学 张謇为通州师范学校写的校训(央视记者彭汉明摄影)回到了人们最熟悉的老标签“民族工业家” 与其他进行航运、交通、化工、金融的巨子相比，他主要进行轻工业，开垦盐荒管理淮河 一度试图迅速发展航运，但没有成功 大学生纺织厂是1912年到1921年十年的好景象，1925年被债权人接管 但是张謇，不是更成功的巨商们，而是追溯到现代公司的家们精神领袖 因为他自己肩负的社会责任远远超过了“实业家”和“商人”的身份 他决不是想建立商业帝国，而是想建设理想的社会 他提倡，活动身体的是，公司的房子不仅要变大，还必须更现实。 不仅要做爱国而且要爱社会的慈善活动，还要培养平民承担责任 这是医生基本价值观的决定 而且，公司精神以前传达的医生精神是中华近代商道的核心 这方面的研究成果已经很多了，不怎么说话 大学生纺织厂机械的原物 图片来源:张謇纪念馆官网张謇于1926年8月去世。 因为发烧。 发烧后他照常孤身一人，和工程师们一起去视察江堤 结果越来越重，二十四天后死亡 临终时没有留下任何语言、计划或遗言 他最后几首诗是生病前三天的《星二首》 这一天是农历六月十八日，本来应该有圆月 他彻夜未眠，等了很久，但没等 河失月，炎热一人盛星 掠过电，摇风不平静 有人担心太白，一开始充满了蓝天 岁不再吴越，占房子不轻松 若真成汉，忧虑一个平民 天上还没有波浪，光照的地方就像春天一样 帝坐虚共主，农祥想要妻子的父亲 斗箕不相笑，南北正烟尘 “江失去了月亮，炎热盛行着星星。 “没有一朵皓月，只有星星笼罩着天空 像1926年的中国一样，几十个割据的军阀，一百个斗争的政党，实质上的统一还很遥远 这时，北伐军刚宣誓( 7月9日)。 “斗箕不相笑，南北正烟尘 “新的历史原因产生于这种烟雾中。 关于张謇的历史评价，《序言》流传得最广 他比张谚小三十多岁，没见过张谚，但由张谚参与策划的“中国公学”培养而成 是他撒的许多因缘中的另一个 他说:“张季直是近代中国史上伟大失败的英雄，这是谁也不能否定的 他独自开辟了无数条新路，做了30年的开放先锋，养活了数百万人，一方面受益，影响了全国 终于他开拓的道路太多了，承担的事业太伟大了，因为他不得不抱着很多未完的志愿死去。 “张謇的政治道路，失败了，中断了 但是，他顽强地创造了无数笼罩在荆棘下的小路，百年大潮冲洗后，出现了这些小路，密麻成为了新的网络，可以走到今天 张謇纪念馆外景 照片来源:张謇纪念馆的官网在他建立的时候，不一定知道它们会留下来，但依靠的是纯粹的初学者 家天下的初心，无论怎么变迁，一直没有错 因此，张谚是谁？ 这个句子不是结束，只是开始 中国近代史的研究，同样没有结束，只是开始 《文化纵横》是以“文化重建”为宗旨的深厚文化思想类评论杂志，目前是中文社科引文索引( cssci )源期刊、人大文案新闻资料的重要转载源期刊 “文化纵横”以议程设定能力为核心特色，对以前流传的制度和现代治道、政治改革和公共政策、新型工业化和新技术革命、社会结构变迁、文化价值重构、全球化和中国战术等行业重要问题展开了深入的探讨。 资料来源:文化纵横，国家人文历史作者:潘岳原标题:“中国民间公司家的先贤和榜样，为什么是他？ 》阅读原文