【热门】中国古代宽容同性恋行为，但并无同性婚姻

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男风盛 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 无论中西，史料对同性恋的描述都可以追溯到很久以前——决策取向的基因一定非常古老 在古希腊神话中，众神国王宙斯不仅与姐姐赫拉发生婚外恋，还将雄鹰放牧的美少年伽倪墨得斯俘虏为奥林匹斯山欢爱。 而且在时期的中国先秦时代，也产生了《龙阳之好》、《分桃之爱》等受欢迎的同性恋故事。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 是前汉同性恋特别关注的历史时间段。 因为刘氏皇室似乎有遗传的同性恋取向。 从高祖刘邦到哀帝刘欣，大部分一代皇帝都有男朋友。 比如，高祖有籍ru，惠帝有闳ru，文帝有邓通，景帝有周仁，昭帝有金奖，武帝有汉嫣，汉延年，宣帝有张彭祖，元弘帝。  ；  ；  ；  ；  ；  ； 到了魏晋六朝时代，士林放浪，男风从皇室蔓延到整个医生阶层 据《宋书五行志》记载，“咸宁、太康(公元3世纪)以后，男风盛行，女色炽烈，医生还没有，天下咸相模仿，贵胄孤独的女性家族特别严重，或者夫妻分离，怨恨嫉妒者。 “南朝的医生为了同性恋，不惜和妻子离婚  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 古代秘闻图中的同性恋  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 唐宋时期同性恋风气略有收敛，但晚明降男风，又再热烈，根据晚明学者谢肇淞的记载，“宋人道学，此风也不衰，现在有点雄张，大率东南人比西北还严重” “武宗朝之后，明代的医生对着男人的颜色像鹞一样，培育狎优伶、姚童，以玩男人妓女为流行生活，群居特别有效。 时谢肇淞说:“衣冠格是文网，龙阳的禁幅比狭邪宽。 士庶被困在阿塞，断袖费被钵卷杀了。 河东的轰鸣，在每个末日都减少到比宣。 桑中的承诺，以后不要靠玉 这家伙疼爱日盛是因为 “男人是男人，法律没有禁止，比卖淫便宜，所以妻子不嫉妒它，所以意味着男风流行了。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 明清时期的名士还把男风作为风流韵事津津乐道，晚上的明文人张岱在《自己作为墓志铭》中自夸“少是上流阶级的孩子，极其爱繁华”。 好精舍，好婷婷，好姚童，好鲜衣，好美食，好马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，茶淫橘虐待，兼作本蟹诗魔。 “平平淡淡地把“好娣童”列为自己的人生兴趣之一 清代郑板桥也在《板桥自叙》中承认了同性恋。 “馀好色，尤喜馀桃口齿，椒风弄儿戏。 完全没有“出柜”的心理压力  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； ——这些明清时代的文人名士坦率，改变角度，可以说他们的生活糜烂不堪 有容乃大 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 从风流名士堂堂正正地炫耀自己的龙阳癖好也可以看出，中国从以前就传达了社会对同性恋行为的宽容 我们知道中世纪的西欧社会把同性恋视为罪恶，确信“男人和男人做丢脸的事对自己有这种行为的报应” ……上帝判断做这种事的人应该死”。 中国社会从来没有同样的观念和立法 欧洲人对同性恋者判处死刑时，以前传到中国也没有对同性恋者的迫害  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 搜索中国历代立法发现古代政府对同性恋行为的干预非常有限。 北宋时代，京城等地出现了卖弄男色的行为，他说:“现在京所的卖家是万计，男人举身贷，进退怡然，然后成为蜂窑。” 但是，宋政府长期以来一直关注着这个色情行业的存在。 时人说:“现在京师和都邑的无赖男人，为了追求衣食，还没有正名禁止。 政治和之间的立法，因卖淫逮捕了男性，拐杖100，检举人获得了50贯钱。 “政和年朝廷制定了禁止男娼的法律。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 但是南宋的时候，这个禁令又不能这么做，南宋人周密地感慨道:“吴俗这种风(男娼)特别厉害。 新门外是那个窝，都涂脂粉，盛装饰，好针尖，像女人一样叫，比较寻求协助。 ……腐败风俗，没什么可说的 但是，没有人举出老酒吧来禁止 另外，还必须注意“禁止男娼”和“禁止同性恋”是不同的。 “找小姐”和“男女恋爱”不一样  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 古代秘闻图的女同性恋  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 到了明嘉靖年间，明政府才在《大明例附录》中规定:“把肾茎放在人粪门里淫戏，比起根据污物注入人口律，拐杖是100”。 但是，这个立法与其对比同性恋行为，不如对比侮辱、侵害他所有人身的鸡奸行为。 但是清朝干隆年间颁布了天下《大清法令》，确定对自愿同性行为进行处罚:“比如同鸡奸商和军民的奸商例子，枷锁号码是一个月，拐杖是一百。” 但是，与一代欧洲社会相比，这样的处罚可以说是“薄处罚”。 我知道法国直到18世纪下半叶对同性恋采用火刑。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 民间对同性恋行为的态度更宽容 袁枚在《子不语双花庙》中讲述了唯美的同性恋故事。 "雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿. " 春日看戏，旁边有搓屁股的，大发雷霆，骂他一顿 转过身来，那个人也是少年，相貌比自己美，意思释然，转手摸黑 那个人出乎意料，换了服装之前降低了名字，桂林富家子也有读书，没有进入面包的人。 两个人后来一起去杏花村馆，燕喝了誓言。 然后出车，坐下，互相剃熏香，袖子窄，乌雌雄也不知道 “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 后来，两人都被杀，因为他们抵抗了城市恶棍国王秃顶的孩子的强奸 “两个少年平时恂、文理通顺、为外人怜，为寺院，一切礼拜都供杏花枝，叫“双花庙”。 因为有祈祷，一切都有反应，那香火非常盛行。 」为外人遇难的同性恋者立庙纪念是中世纪欧洲人难以想象的  ；  ；  ；  ；  ； 没有同性婚姻 。  ；  ；  ；  ；  ；  ； 中国自古以来就流传着对同性恋宽容的社会，但在中国历史上，没有一个同性恋者挑战以前流传下来的结婚制度，宣布男性和男性、女性和女性也可以结婚。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 明末清初李渔写的黄色小说《无声戏》中，“男孟母教合三迁”讲述了闽南地区的“契兄弟”风俗。 “要知道福建的南风(男风)，和女性通常要分成初婚、再醪。 如果是处女，如果有人愿意再就业，三茶不缺，六礼和行，同明结婚。 如果还没有被捕，就新去吧，叫败北柳残花，不是废物，但通常也有卖家，但如果必须随风而去，放弃人，就不能打开屏幕。 我不能选择好儿子 那时的福建地区似乎已经出现了“同性婚姻”，这是同性恋李渔虚构的  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 晚清以同性恋为主题的小说《品花宝鉴》  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 明清之际，闽南一带的“契兄弟”风俗与其说是“同性婚姻”，不如说是同性婚姻的民事结合 晚明沈德符在《万历野得编》中说得很清楚:“福建省人讲究男色，不分贵贱嫔，各按其类，长辈是契兄弟，少者是契弟” 那个兄弟进了弟弟家，弟弟的父母像丈夫一样有爱情，弟弟日后生活，和妻子收取各种费用，全部成为契兄弟。 其相爱者，年复一年，寝处如伉俪 当时的民间社会应该承认“契约兄弟”的同性民事结合。 因为这位是“那个兄弟进入弟弟家，弟弟父母爱抚的女婿”。 但是，这个“契约兄弟”无论是结婚的名字还是结婚制度都不能得到许可  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 清代康熙年间，通州曾经发生过“同性婚姻”，这种“天下大意外”的替代婚姻，在知情者·情报官之后被政府取缔。 “通州渔夫张二将男性王四魁嫁给女性，伉俪二十五年了。 国王抱着义子养大，娶妻很久 女人发现了父母的话，官方的事。 送刑部，问拟流徒 可以看到以前传入中国的民间或同性之间的民事结合，但官方不能在结婚制度中承认“同性结婚”  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 结婚是中国人最重要的人生大礼，古代人相信结婚是“平民的好地方，从事宗庙，延续后世”。 已故君子重之" 男女结合，结婚的启典之地义 今天结婚的定义当然有“两个人基于自愿的民事结合”的倾向，基本上没有“两个人好”的宏大叙事诗，与“紧随后世”的人口繁殖义务相差甚远，但结婚与通常的民事结合不同:依然。 很多人也认为“同性婚姻”对家庭伦理提出了挑战 其次，结婚自古流传，继承了立法确认的国家制度，是对现有结婚制度的革命性变化，是否需要很多人的承认，如果匆忙变化，社会就会被撕裂。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 从中国传来的社会在处理同性恋问题时表现出的智慧是宽容同性恋的行为(男性风基本上被认为是个人的审美嗜好，与社会公德、个人品格无关)，是同性恋的民事结合(例如明清时期福建省南“契兄弟”的势利物) 而且同性恋也不慎重地挑战国家的结婚制度 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )