【热门】中国历史上最有名的清官包拯，成名于广东肇庆，留有唯一题刻

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有一个名字。 永远流芳于中国历史的是清廉清白、万世敬仰的包郑。 在宋代，由于整理法治、惩罚贪官、消除民困，被称为“包青天”，后世被尊称为包公 包公出生于合肥，闻名端州(今肇庆)，因开封而闻名 宋康定元年(公元1040年)，从天长县令调任端州知州，任职3年 皇？ 4年(公元1052年)，龙图阁直学士学位，人称包龙图。 嘉？ 元年(公元1056年)开封知府 继任的京官枢密院副使 嘉？ 7年(公元1062年)他64岁病逝 死后补授礼部尚书 包公从公元1040年到端州是知州，即端州最高行政长官，当时他42岁，第一次担任州级长官 公主政端州三年来，政声很高 他根据地产，开创了珠江三角洲桑基养鱼池式农业的原型。 他设立了端州第一个交通和邮政终端，创立了端州第一所公立学校。 他设立了巨大的储粮准备不足的谷仓——丰济仓 包公为端州成为西江中下游政治、经济、文化教育中心作出了贡献 端州流传最广的故事是包公“不带一砚回去”，千百年来一直是个好故事，后来成为了美丽的传说 包郑(公元999-1062年)，字希仁，安徽合肥人 29岁的中进士，第一次授予大理评事 包公任端州知州政绩管理水患民兴利宋时西江水患频繁 一到洪水季节，端州郊外就成了泽国 包郑到达后，前人在城西、城东扩建西江堤围，与城墙成一体，将西江河水拦到城南主河道 并指导人们在城郊开辟水路，挖池塘，改造沥青湖(现在叫星湖)，排水，建设养鱼池，开垦荒地，迅速发展农业生产。 在城内挖7口井，改变居民多年来饮用西江河水和湖水的习性，减少疾病的发生 储粮准备不足兴文学校在这个城市的内部雅巷和米巷之间，因为储粮准备不足而建设了丰济仓。 为了纪念包郑建设粮食仓库，端州人民将丰济仓所在地命名为“米仓巷”，直至现在 在宝月台建设星岩书院，是端州历史上第一所公立学校 政清廉德高尚传说中的“不带一砚而归”具有充分的说服力 包公不仅在端州业绩突出，而且留下了少量的文化遗迹 例如包公祠、砚洲岛、包公楼、包公井、包公政府雅等 其中，七星岩的题字是现在唯一的包郑手迹，弥足珍贵。 所有这些都形成了独特的“包公文化” “包公文化”不仅是宋代文化的重要组成部分，而且对宋史研究有价值，在岭南历史的快速发展中占有重要地位，成为广东丰富历史文化遗产中的瑰宝 端州:包公的有名化与实践治国安邦肇始地宋康定元年( 1040年)，从天长县就任端州，从康定3年到开封成为京官之前，包郑担任了端州知军州事3年。 这三年是包郑清官品格的弘扬和提高、治国思想的实践和升华的重要时期，他写的明志诗《书端州郡斋壁》是证明 留下的十三处遗迹、遗迹进一步表明包郑为端州地区政治、经济、文化的迅速发展做出了贡献。 刘起陈、范雍、任旦、贾守文流这样的包郑，献出端砚之名，在法院的开采限额之外取几十倍，收购或十足，庸、胆怯、无知、懒惰，失败雄辩，引起阶级矛盾和民族矛盾。 根据李先生写的《续资治通鉴长篇》，宝元二年( 1039年)三月甲寅，广州边界三百多人反宋 包郑在这种形势下从天长县奉行升为端州知州 包郑上任之初，他们拜访了家乡的父亲和老人，看到了民间的痛苦 端州是南蛮百越之地，由州官上任，第一件事是“备岭寇”，从山谷里出来准备应对不服朝廷管理的土著俚官僚集团。 直到北宋初，西江一带的原俚官渠帅残余势力表面上归顺朝廷，但内部保存着世袭农奴制和巫医制 包郑主政端州之间，俚僚试图使落后的移动式谷经济成为落户式农耕经济，曾经在谷田洞穴中回响的俚僚铜鼓被埋在地下，大量俚僚融入汉族，促进汉族和少数民族的团结，加强中央和地方的关系。 “南海风涛强，西江瘴疠多。 “那时，端州又出现了“春瘴”，瘴疠横行，巫女四处活动，到西江取“仙水”治病。 包郑40多年前担任端州知州陈尧叟，在端州宣传中医中药，禁止巫医伤人，但很难禁止。 包郑非常尊敬梁燮(端州区黄岗镇渡头村梁氏始祖)，与他协商治疗瘄的方法。 梁燮是20岁的中进士，做过南雄州通判，中年家族举家渡河，是饱学之士 征求救他的意见商定了治疗瘄癨的处方 之后，受梅庵惠能井的启示，仿照北斗七星的形状挖了7口井 根据清代张渠《粤东新闻见录》卷《井水》的条云，“肇庆以前有7井，是在包公守郡的时候挖的。 内五外二，像七星一样 张渠还记载:“各署日需要岭峡泉，雇用夫舟运，用穷日之力往返。” 关于幽溪的水，消除人皮肤的饮料，比疏浚龙冈的老井更能节约很多利益和成本 》在很多史籍中记载了包公井水的“泉清滑甘”、“无食害”、“端州人咸受其福”。 真的是“河水怎么井水清，挖甘洌福斯民！” 元明初本地人董源在《修包公井记》中写道:“相传郡城包公所挖的井7:1在府治内。” 在政府西边，岳庙旁边也有第二口井 在县学南俗称义井、则第三井都是 其四则分司巷口，其五在广济仓右，其六在北门左，其七在主帅堂前 」董源列举的第一井，在今市第一人民医院内，据说是包公锁妖井，附近有乌台(收妖台) 包公为祸端州的西江水怪投降，被困在井里 明末清初有名学者屈大都是《广东新语》，“包肃在端州守，试着穿上七井……西门外的人说龙顶岗井。 民居拥抱，清源光滑，七井之首 (屈大均说的龙顶岗井是董源举的第二井，现在叫大井头，位于龙顶岗之边，位于宋城西路以南，是包公七井，目前唯一的两口井(另一口现在在米仓巷高要市委宿舍大院内)中，原貌最好留下来，井是石头。 包公是保存世界问题管理水患、扩大耕地、为民兴利包郑管理端州的一大显著业绩 宋时端州水灾频繁，西江经过三榕峡大鼎峡，分三条支流流下:主干从城南离开羚羊峡。 经过南岸、金渡沿着宋隆流利率，聪明的另一条沿着北岭山的脚从睦冈经过七星岩流向水基、民乐桥一带，到达鼎湖后，与羚羊峡的干流汇合滔滔向东。 以瞪羚山为分界线的两个峡谷叫双羊峡 两个水道之间的狭窄地区，就像一排大竹排，所以有“肇庆竹排地”一词 许多人集中在“竹排地”工作 本来是个狭窄的地方，但能耕种的土地很少，一旦遭遇洪水，低洼地就会浸水成为泽国 陈尧叟担任端州知州时，干流(通向羚羊峡)河道北岸的黄岗、厚岗、石顶岗、崧台岗等多座小山由低堤连接，开始将西江干流拦到南河道。 包郑到达后，看守山川地形，拜访有知识的人，慎重考虑，决定加强陈尧叟修建的堤坝，保护城的堤坝继续向西构筑，延伸到乌龟山顶的山下。 这样一来，防洪功能进一步完善，可耕种的土地大幅增加 “普天之下莫非是王土”——新增耕地当然成了“官地” 包郑把这些土地卖给殷老家，大量土著帅哥自动遣散下属农奴购买端州土地变成封建地主，到新地招募佃农农业。 卖掉官地筹集经费 于是，开始组织民众建设沥水道(现在是后沥水)。 到了晚唐，西江北岭山下的河道巳逐渐变浅堆积，南方的河道被称为“零羊峡” 打开切割水路，排出西江北侧的已故河道的切割水，把现在的北岭山下七星岩到鼎湖一带变成了养鱼池、荷塘、种子“大禾”(俗称生须谷、米红色)的池塘和水田。 开辟水路断水后，可耕种的土地增加，周围很多游耕者购买官地在端州过着农耕生活 包郑适合地产，开创了珠江三角洲桑基养鱼池式农业的原型 包郑还从天长县召集了制作铁犁嘴的工匠，教民众改良耕作工具，减轻劳动强度，提高工作效率，提高农作物产量。 据报道，根治瘴疮后，包郑教民众用井水使蔬菜发芽，克服春瘴后的蔬菜不足。 为了大力发展端城经济，从北方带来油菜籽，在麦仔园宣传黄芽白(在北方叫白菜)的栽培 到20世纪70年代为止，黄芽白和肇菜、芥菜是肇庆三大以前流传的蔬菜 隋唐时代和宋初期，端州城现设在黄岗镇渡头村一带，位于两条水道之间，地域狭窄 包郑筑堤，开辟水路，大幅度扩张陆地面积，聚集了许多居民和州治的转移扩张，创造了条件。 当时，到现在为止居住在登高路一带的人很多，密集的民居形成了市区，包郑将其命名为“富民坊”，希望成为居民的有钱人 包公还教富民坊居民做麦芽糖、山渣饼，开健脾胃，去小儿疥积 在富民坊东边设立驻军巡逻队，维持治安 军队驻地为兵马提供的饲料屯所是现在的草场路 耕地多了，粮食也增加了 包郑现在在城内雅巷东边建设丰济仓，储备粮食以防短缺，这就是米仓巷名字的由来 为了使农产品成为商品，包郑教人们把藕做成糖运到广州销售 为了迅速发展内河航运，包郑建设了新的航运码头 隋唐时代的端州站，又称崧台站，设在现在的阅江楼 原来的地方接近河床，前面是断崖绝壁(今楼前广场是宋后河沙积累而成)，宋初自己破烂不堪，公文往来时可以使用的船停泊，不利于多个帆船停泊岸装卸货物。 包郑乃将其转移到城西，建设临江码头，命名为“城西崧台站”。 包郑还把州雅西转移到了现在市第一人民医院的位置 明万年间修缮的《肇庆府志》还详细叙述了包郑时修建的州雅内建筑:这雅中间是大厅，西边有枕书堂，东边有清心堂，周边还有相魁堂、敬简堂、双瑞堂、节堂、秋霜堂、宅生堂。 大厅西边有菊田，行数十步有轩 屋檐前以砂轮为基础堆积土而成假山，被称为“爤柯洞天”，西北有洗泽池 十多个建筑物形成了独特的岭南特色园林建筑群 清心堂有包郑写的《书端州郡斋壁》 即使是现在，这首诗也能感受到包郑以前的气势。 《诗言志》提出了包郑以自己为人为政治的宗旨。 这是施政纲领，是以他一生为官僚的政治和道德规范 他一生都在实践这个宣言 要纯洁心灵，成为国家的栋梁。 奋发努力，兴利，除害为人民造福。 史籍记录的遗训必须鞭策自己，留下无愧于后世的业绩 这是包郑治理端州留下的宝贵精神财富 现在肇庆包公园包郑是文化传达的使者 在宝月台建设星岩书院，聘请梁谢掌教，是端州历史上第一所公立学校 以前，端州没有地方官学 端城附近只有理发的补习班，家族延师教孩子，属于初等启蒙教育 包郑捐赠工资创办了半官学形式的星岩书院，使地方少年能进一步接受教育 包郑除了聘请梁燮为书院掌教外，还接受他的建议，在渡头附近建立了宝光寺，祭祀奉玉皇帝 宋代皇帝主张玉皇大帝派去治理下界，因此包郑旨在建设这座寺庙，鼓励当地民众服从朝廷的管理，维护社会稳定和国家统一。 宝光寺后来迁移到玉屏岩成为玉皇殿 宝光寺随后相继建成为天后宫、泸川祠、景福祠，遗迹位于现在污水解决厂的东南部 包郑还在城西景星坊创建了文昌宫(后来成为法轮寺、西江讲武堂，现在市直机关第一幼儿园)，传达中原儒家文化，教化一方，鼓励读书人走科举之路，为国而动。 听说包郑任端州知州时，朝廷派遣到岭南边远地区的州县级大多不称职，中原等地方官员不想去。 广南运输使派遣当地人，临时代理本法院应向各州县派遣的“正官”(这些代理人称为摄官)，有些地方官员不足，不利于管理边远地区。 包郑离任和到北京后，说“请选择广南知州疏”“请派遣广南职官疏”“请追加广南职官疏”，疏中说“地不可在远郡轻授”“远民困，尤其得人”。 要求朝廷改善法治，选择德才兼备的人赴任广南，是他的“治国先治吏”思想正式形成的代表作 包郑作为宋代的名臣，是最有名的。 影响最深的是他的刚正不阿，铁面无私，为民求命，坦率地说吗？ 不怕权势，公正廉洁，锄奸肃恶，执法如山 端州流传着平反丹凤朝阳冤案、破血衣案、日审三案、为蟠蛏申请冤案、镇妖锁蛟龙、不带一砚归等多种传说 包青天的名字起源于端州，包郑的高风亮节成为中华民族宝贵精神财产的重要部分 由于包郑治理端州，端州作为港湾城市的官衙、仓库、码头、堤围水利设施和书院大规模构筑 包郑没有赶上学校宫、城墙、城濠的建设，但端州宋城的基本结构由他透露 开辟水路引水，现在七星岩景区的山水布局，已经呈现雏形 包公井、七星岩题字、砚洲、后沥水、端州雅、富民坊、骆军巡逻营的草场、麦仔园、丰济仓、城西崧台站、星岩书院、宝光寺、文昌宫，这十三处弥足的珍贵遗迹使包郑从端州狭窄的军事城建设到落户式经济和广府 端州宣布他是“清心直道”的品格，实践把社会经济文化迅速发展造福民众作为治理天下的根本意义，标志着最突出的地方。 离西江奔腾羚羊峡不远的江中心是砚洲岛，面积约6平方公里，岛的最东端建有包公楼，原称为包公祠，建于清道光十四( 1834年)，同治七年( 1868年)，1984年因台风 “清官爱斯民七星甘露井普滋黎庶，泉水生乃地千载逝韶光尤纪包公。 “这是包公为纪念为民打井的善政而刻在城区龙顶岗西坡脚三连巷上的新包公井亭的对句。 传到包公的文案不多，除了唯一的诗“书端州郡斋壁”、一个“家训”，剩下的都是各种演奏会文案，文案也集中在减民负、抑制豪强、冗长人员、选择贤良等方面。 本端州郡斋壁清心为治本，直道为身谋 最后加工成栋，精钢不钩 仓充燕雀喜，草尽狐兔愁 派遣有遗训，无来者之耻 家训后世的子孙官僚，有赃物滥用者，不能回家。 死后不能埋葬在大苫布里。 不是来自我的志向，不是我的子孙 仰望玮刊石，立于堂屋东壁，诏书后世 包郑担任端州知州三年，在端州城挖了七口井 据明末清初著名学者屈大均《广东新语》记载:“包孝肃在端州守，穿七井，城里如五、城外二、七星，西门外者，被龙顶岗井、民居包围，清源光滑，七井中最高。” “西门外的龙顶岗井是目前唯一两个包公井中比较健全的一口。 现在，从井口向外15米的范围被认为是古井的保护范围 包公井上面有“清泉井亭”的匾额，井亭用木头构造梁架、花岗岩柱，铺上黑筒的素瓦，屋檐用绿色琉璃切割边缘 包公井亭效仿宋代的风格，包公古井“普滋平民”一千年后，今天在井亭的保护下安静休息。 离亭东不远，宋墙内镶嵌着三块黑色石碑，中间的人表示古井已经是“广东省文物保护单位”。 右边是“包公井碑文”，讲述古井的由来和历史。 左边的人证明古井的形状和作用 仿造围墙的北边缘建有宋代民间特色的仿造小门楼，门楼正上方刻着“三连巷” 资料来源:肇庆市旅游局，潘庆苏王斌杨明伟图/文