“寻找远去的年味，春节特色民俗活动大盘点”

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“鞭炮声中过了一年，春风变暖进入屠苏。 千万户曈日，总是换黑桃。 ”王安石的这首诗代表了很多人小时候过春节的记忆。 曾经的鞭炮声、曾经的锣鼓声、曾经热闹的社会之火……在现实中，“年关”似乎离我们越来越远。

着名作家冯骥才呼吁把春节放在我国申遗的首位，期望用这样的方法拯救人们不知不觉失去的“年关”。 幸运的是，随着以前就流传下来的复兴运动，许多春节以前就流传下来的节日被牢牢地继承下来，在不起眼的角落里，默默地守护着以前流传下来的文化的魅力。

该文盘点了30处民俗活动，按地域分为中原腹地、西北塞外、远西南、岭南边疆、东北关外、东南沿海6个版块。

(一)、中原腹地

(村里的老人主持祭礼的作者:佚名)

你能想象在寒冷的冬天进入小山村，听着邻居们温暖的问候，享受着平时陌生人招待的料理的画面感吗？ 心在狂欢中延伸，充满了久违的温暖。 无论来者生平的盛宴都是怀柔杨树下村独特的“拼凑”习俗。

至今传承了180多年，这一习俗来源于雀儿叼着啄谷种救了杨树下的村霍、靳两姓的人的传说。 到了正月十六日，成年女性做饭，全村的人都可以一起吃。 在这期间，锅里放入针线、铜钱等。 吃的人，为了祈求巧艺和财运而努力。 另外，“巧”字是当地人对麻雀、山雀等鸟的昵称。 人们在吃热干饭之前，必须炸米饭“巧”，即炸米饭给“麻雀儿”。 人们在炸米饭喂麻雀儿时，会说吉祥话，一是为了报答麻雀儿，二是为了祈求明年丰收。 饭后，人们都说走在冰上，走百冰，也就是祛除百病，每到这个时候，戏剧班、戏剧花都会助兴。

2、河北蔚县打树花

到了正月初一，北京大街小巷铺天盖地，但这是蔚县打树花的宣传广告，当晚的金花在天空中飞舞的画面每年都吸引着众多游客。 表演首先将数百公斤的生铁在熔炉里制成铁汁，表演者用特制勺子将铁汁浇在坚硬冰冷的砖堡墙壁上。 千度以上的铁汁破裂，冒出万轮火花，像树枝多的树冠一样被称为“树木之花”。 “木花”千姿万态，万花奔腾。 《火树银花不夜天》展现了艺人们精湛的技艺和勇敢的精神，让观众兴奋不已，掌声雷动，欢呼雀跃。

关于植树的由来，当地民间还有另一种说法。 都说城门有五颗魁星，村里的人明年为了村子里增加一些秀才，会被生铁熔炼变成铁水，雇佣民间艺人，做木花。 铁水都掉在五颗魁星上，可以说明明年秀才多。 所以，对打树花的艺人要求非常高，不仅力气大，还能把6公斤的柳勺多次拉上铁水高空，而且准确、炸的艺术优美。 其实，任何版本都表示祈祷的愿望。

3、河北正定常山战鼓

(常山战鼓每年正定庙会的重头戏作者:佚名)

这两年猛打了“子龙故里”的观光招牌的正定。 正月里有一次充满“金戈铁马”气息的活动。 那是有名的“常山战鼓”，就像古代士卒奋斗杀戮一样，再现了古战场眼前壮观的感觉。

现在属于石家庄市的正定，因为历史上是“常山郡”的所在地，所以把这个活动称为“常山战鼓”。 演奏中，击鼓者画圆，排成三角，排成一列，面对面敲击。 击钹者站在中间，或站在队伍的两侧，或与击鼓者相对，配合默契，神进化，有时如雷惊天。 有时像万马奔腾，所向无敌。 有时就像急转直下，雨打芭蕉一样欢快轻快。 鼓手飞舞，钹上下飞舞，鼓槌飘舞，彩绸飞舞，气势雄浑，舞姿优美，夺目，精神振奋。

4、河北涿州花灯节

(涿州元宵节盛会作者:老骆驼)

正月十五看花灯是很多地方自古流传下来的，你知道河北涿州的花灯节已经有两千年的历史了吗？ 涿州花灯节起源于汉朝，兴起于唐朝，盛于明清，以位于涿州南北大街中间的“通会楼”命名，清末民初被列为涿州八景之一，是历史悠久的文化活动。

现在的花灯节更是涿州市一年一度的盛会，每年正月十五元宵节晚上，涿州城内大街小巷、张灯结彩、火树齐放、银花共开、千家万户、蜡烛通宵。

5、山西长治武乡顶灯

(武乡顶灯作者:爱拍)

描绘着凶悍的脸谱网头顶上的花灯——令人惊讶的是，这种奇怪的社火形式每年正月都在山西长治武乡国内上演。 这个活动的名字取自表演地点，所以被称为“武乡顶灯”，现在被列入中国非物质文化遗产名录。

关于这个活动的起源，要追溯到五乱华时期。 据武乡县志报道，当时的统治者在晚上袭击了后来的后赵皇帝石勒所在的部族，将逮捕的人作为奴隶。 为了抵抗统治者的压迫，石勒请大家剃光头，在脸上和后脑勺画下凶恶的脸谱，把灯放在头上，抓人的官兵们以为看到了幽灵，吓得逃走了。 这个特色民俗也逐渐流传下来并保存下来。

武乡顶灯的另一个优点是独特的化妆形式。 演员无论正对观众还是背对观众，威武还是凶恶，都摆着滑稽的面孔。 随着节奏的变化，顶灯表演队形主要是“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蜕”等，像游龙戏珠一样蜿蜒曲折，表演步法以之前流传的秧歌十字步为主，注重快速和快进和后退。

6、山西汾阳地秧歌

(独特的汾阳地秧歌作者:佚名)

作为中原文化的发源地之一，传到山西的非物质文化遗产像无数颗星星。 新年漫步三晋大地，到处热烈狂欢，“汾阳地秧歌”也是其中之一。 这一流传于山西省汾阳市、孝义市一带的独特民间艺术，是当地社火、集会、接送、庆祝等活动中不可缺少的表演形式，准确地说是广场上的民间歌舞，在相邻的孝义市也遗留有部分地区，因此民间统称“汾孝地秧歌”、“汾孝秧歌”

汾阳地秧歌的真正价值不仅具有相当的性，而且对研究黄河流域的农耕文化，探索当地人民娱乐神崇祀等民俗活动有重要价值。 作为一种具有鲜明地方特色的民间舞蹈，汾阳地秧歌无愧地被载入《中国民间舞蹈集成》。

7、山西襄汾天塔狮舞

(备受称赞的天塔狮舞作者:悠悠岁月)

图中，这是杂技般的惊险表演，让你想起90年代港产武侠电影《黄飞鸿的狮子王争霸》中，哪些令人头晕目眩的神迷的画面？ 这个被称为“天塔狮舞”的表演，在山西襄汾县陶寺村可以看到。 这个起源于隋唐时期的狮子舞，因其惊、险、奇、绝、美的艺术优势，被誉为“华夏一绝”。

表演中，塔台高耸，表演者动作大跌，空中造型优美，特技中文化渗透，令人惊讶。 其实表演过程中包含着科学的力学原理，加上安全的保护措施，看起来没有危险。 最令人惊讶的是，狮子的眼睛、舌头、尾巴可以自由活动，可以张开嘴吐宽等表演，观察者们都拍案叫绝，展现出了这场表演的动人魅力。

8、山西太谷秧歌

(热腾腾的秧歌作者:佚名)

与其他地方的秧歌不同，“太谷秧歌”原本起源于当地乡村的农闲小调，晋中盆地以祁县、太谷为轴，辐射周边10多个县的乡土小戏，可以说是民间自制的小曲、杂言、歌舞、戏曲的综合艺术。 然而，在千百年的传承中，它迅速发展成为山西戏曲花篮中华丽多彩的奇葩。

太谷县文化馆曾经收集了许多古代小曲进行摘录，不仅与太谷秧歌的小曲同名，形式也相似。 以前每次元宵节受欢迎，各地都会举行龙灯、旱船、背棍、高跷、鼓乐欢奏等活动，大小舞蹈队极为普遍。 其中的扮演者在舞蹈间隙唱小曲、烘托气氛、载歌载舞、结合，这种形式就是太谷秧歌的起源。

我认为太谷秧歌之所以受欢迎，是因为它在以农村生活故事、民间习俗、趣闻等为主题的素材中，加入了优美的曲调和表演形式，真实地反映了人们的生活。 因此，由于被众多村民所吸引，至今仍是当地社火的重头戏之一。

(二)、西北塞外

1、陕西榆林佳县赦免

(热闹的大赦现场拍摄:李建增)

大赦是神秘古老的宗教祈祷仪式，只在陕北佳县地区。 其中谭家坪村规模最大，仅在每年正月九日举行，是珍贵的民俗文化遗产。 现在很多民俗爱好者在新年去参观。

传说，佳县黄河一带自古瘟疫肆虐，洪水泛滥，妖魔横行，人们生活在火热之中。 八仙和道教仙宗张道陵知道后，他们一起设置祭坛方法除掉恶魔，最后制服黑龙江，为人们建造了七七四十九天的道场。 从此，瘟疫散乱，村民安泰。 之后，人们为了纪念他们，每年正月九日举办“大赦”活动，意思是在大赦世界消除一切罪恶，免除一切灾害。

“放社”的具体方法是，在村周边的悬崖上，系上300丈长的专用绳索，与年、月、日、时4位先行官和道教传说中的八仙(张果老、青采和、汉湘子、汉钟离、吕洞宾、曹国叔叔、铁绑架李、何绑架李，

2、陕西榆林米脂铁水打花

(金花满天的作者:老骆驼)

在北京蔚县的“打木花”几乎家喻户晓的时候，很多人不知道陕北的米脂县也有同样的民俗活动——铁水打花。

其实，米脂铁水的打花难度比河北和山西的打树花难度高，而且危险性很高。 他们将预先准备好的生铁放入坩埚，溶解在沸腾的铁汁中，用一块板抓住湿锯子，在板边凝固，用拇指夹在锯子堆的中间一个小洞，从坩埚里捞出两杯铁水倒在小洞里，拿着铁水燃烧着的锯子。

3、陕西榆林横山牛王大赛

(牛王大会盛况作者:雪子1288 )

对榆林横山县百姓来说，这是一年一度的盛会，其中党的分支镇马坊村华严寺的牛王大赛是横山县内规模最大、气势最大、参与群众最多，也是横山众多民间宗教活动中最重大的一个。

牛王大赛的活动场面非常壮观。 会期，香客齐聚一堂，祭奠牛王菩萨(坐在牛背上的菩萨)和老佛爷，祈求辟邪，祈求子嗣，消除病痛，祈求吉祥平安。

综合推荐指数:★★★★☆

4、陕北旋转九曲灯阵

(陕北独有的灯作者:老骆驼)

也被称为转向灯，是陕北的古老习俗，夜晚非常壮观。

点灯前，选择广阔的平地，等距离地将367根高粱茎(柱头)种在方形排列图上，按一定规则将住头和柱头用高粱茎连接起来。 一排和另一排扶手之间留着曲折的路，走回来，各有九条曲折。 据说《九曲》是道教阴阳太极图的变阵形式，是一幅大太极图，其中包括九个小太极图。 九曲是一种民间风俗性的祭祀活动，多而杂，规模宏大，人们祈求上帝保佑，一年内辟邪消灾，人畜安全、五谷丰登，展现出和平健康、幸福美好的愿望。

5、陕西延安安塞腰鼓

(盛大安塞腰鼓表演作者:老骆驼)

1984年，由陈凯歌导演、张艺谋担任拍摄的电影《黄土地》剧组进入了拍摄安塞县腰鼓的镜头。 穿着150人的黑上衣裤子，头上扎着白羊肚子的手巾，腰里扎着红布带的陕北男子在朗晴空下，踏着厚厚的黄土，向前走，后退，踢着脚，踢着黄尘。 从此，这是民间充满生命力的安塞腰鼓，一发不可收拾地打出了黄色土地。

农历新年是看安塞腰鼓的最好时间。 特别是元宵节前后。 其他时间，演腰鼓的老乡们不在外地演出，而是在农田里干农活，只有春节是他们真正大显身手的时候。 只有被厚厚的土地跳跃的千百个男人踢开漫天飞舞的黄沙，才能让观察者体会到这门古老艺术真正的生命力所在。

综合推荐指数:★★★★★

6、陕西延安洛川蹩脚鼓

(临战场的洛川鲸鱼作者:像老骆驼一样)

安塞腰鼓的光芒渐渐向世界各地辐射时，同样被列入国家级非物质文化遗产的陕北洛川劣质鼓显得有些宁静。 但是，每次春节公演，这种宏伟的古老艺术，同样会发挥出另一种魅力。

洛川鲸鼓演奏后有重返古战场的震撼力，主要传到陕西省洛川县黄章、永乡、老县等乡村，是延安有名的“三鼓”(胸鼓、腰鼓、拙鼓)之一，表演者都是男性，他们表演时战旗、腰系战旗、绑带

7、陕西宝鸡血社火

(血社火，东方《万圣节》的作者: jia6243 )

这张味道强烈的图是陕西宝鸡特有的“血社火”。 怎么样？ 恐怖系数绝对会超越西方的“万圣节”！ 没想到我们的祖先也有这么积极的时尚面吧？

现在看到的血社火，是以水浒中武松杀西门庆为主题的故事，表演文案是斧头、押刀、剪刀、链刀、锥子等器具刺入“西门庆”和其他坏人的头部，感到恐怖、血腥、幸福 “快活”这个名字有两层意思。 一个是取《水浒传》中的地名，也就是“快活林”。 二是取其意，清除作恶的坏人后人心愉快。

血社火是目前陕西乃至全国唯一保存的社火种类，为宝鸡市陈仓区红砂镇最正宗。 大刃进入脑海，鲜血四溅，脑浆四溅，有死像，看起来很恐怖血腥，但其实背后有劝善惩恶的意思。 另外，人们降下雨来，表达了祈祷国泰和人民安全的美好愿望。

8、陕西宝鸡陇县社火

(热腾腾的开始作者:老乖兔子)

陇县社火可以说是春节嘉年华。 据专家考证，陇县社火是我国保存最完整的原生态民间文化历史遗存，种类非常多，有马社火、背社火、社火、高芯、高跷舞、车社火、秋千、跷跷板、舞狮子舞龙、游乐场等20多种。 经过千年传承，现在当地人每年都把元宵节的“赛社火”、“花灯”视为新年最大的乐趣，有“小初一、大十五”的习性。 人们通过玩弄社火、看社火，诉说一年丰收的喜悦，鼓舞精神的士气，祝愿明年风调雨顺、生活幸福、国泰民安。

每年春节期间，陇县各乡村、工厂和国企事业单位扮成社会之火，从农历正月初二开始，下乡过家，过街小巷，给人们拜年迎春游乐。 正月元宵节，集中在县城的旅游团达200多人，旅游团4500多人，数万群众来到县城参观。 街道小巷，人山人海，锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，彩旗飘扬，华丽，成为陇县独特的大景观。

9、甘南郎木寺晒黑节

(盛大佛祖节作者:佚名)

远处的甘肃藏区在新年也很热闹。 到了正月13日，甘南郎木寺有盛大的晒图节，也称为亮佛节。 寺院由大法师带领僧侣抬着一尊大刺绣大佛，走到寺院附近山麓固定的晒台上展开，僧侣称赞佛陀功德，念经洗澡，万众肃然起敬。 那场面庄严宏伟，气魄非凡。

佛像是大型唐卡，是各寺镇寺之宝。 传说晾晒大佛是不可思议的事。 即使那天刮风下雨，只要佛一烧，马上就会下雨放晴。 另外，有传说，当佛像扩散到佛像额头时，第一缕阳光照射到佛像额头。

(三)、遥远的西南

1、云南侗族钱汤会

(热天体浴的作者:张艺谋)

天体浴被贴上“伦理”的标签，讨论着不应该出现的时期。 每年春节，怒江一带的僩族男女老少都会聚集在泸水十六汤温泉，洗神圣的天体浴迎接吉祥。

据说这个习俗已经流传了一百多年了。 当外国游客羞涩地回答“没礼貌”时，侗族人反而显得大方。 他们认为“春浴”是文明、卫生、神圣的行为，洗“春浴”时都穿着节日的盛装。 因此，甚至长期住在山寨的老人，虽然上了年纪身体虚弱，但还是被子孙们帮助去了。 洗澡的人们很有礼貌，男女之间互相尊重。 一般由长辈先洗，青年后洗。 男人洗澡的时候，女人们答应去准备吃饭。女人洗澡的时候，年轻人又背着笼子，走进深山密林去捡柴火。

参加“春浴”的人们除了洗澡外，还通宵唱达旦的歌，年轻人度过了一生。 他们一般在温泉住三五天，每天洗七八次澡。 据说这样反复洗澡，可以消除疾病，增进健康，把精力集中在新的一年里的劳动生产上。

2、云南僬族刀波尔节

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(刀棒节，勇敢者的游戏作者:佟名)

为了纪念被明代佘臣杀害的开明将军，最初在上刀山、下火海等象征仪式上，表达了当地人想赴汤蹈火的意思，但在朴素厚重的侘族、彝族手中传承着盛大的节日——刀棍节。

节日里，几个壮实的男人先表演了“排火”的仪式，他们赤着脚，跳向火红的炭火山，蹦蹦跳跳，表演了各种各样的绝技。 第二天，他们把磨得快的36把长刀，用藤条分别绑在刀口向上20米以上高的木棍上，做成刀梯。 刀是真刀，一律向上的锋刃发出蓝色幽幽的光芒。 演员空赤手空拳，从快刃口爬到山顶，在棒顶表演各种高难动作。 此时，流云凝步，飞鸟忘记翔，令观看者震惊。

，这一惊险之前曾传出祭祀仪式，经国务院批准列入首届国家级非物质文化遗产名录。

3、云南德宏景胜族目瑙纵歌

(景胜族盛会作者:佚名)

少数民族热爱歌舞，云南风景名胜族是其中之一。 这个“目瑙纵歌”节是他们以前流传的节日，有“天堂之舞”、“万人狂欢舞蹈”的美称，有“快乐舞蹈”的意思。 节日期间，人们穿着盛装，从四面八方参加。

瑙纵歌的第一个活动是跳瑙纵歌舞，在正式活动前，人们在舞场中心竖四根木柱，祭祀太阳，指示舞蹈路线。 人们随着雄壮的音乐声翩翩起舞，舞步杂乱有序，时而“啊！ 啊！ 欢呼声，场面十分壮观，充分展示了景颇族以前传下来的文化。

4、贵州苗族芦笙节

(外国人也是作者:加入佘名)

要说苗族一年中最盛大的节日，那绝对不是“芦笙节”。 这是融歌、舞、乐为一体的群众性文艺活动，虽说是苗族节日，但各地芦笙的节日时间不同。 为什么这么说呢，有来源于古理古规的吉日的，有庆祝丰收的，也有来源于神话传说的。

通常在芦笙节开始之前举行仪式。 首先，一个村子里德高望重的老人祭祖。 然后，各个家庭自己祭祖。 随后，各村各寨姑娘身着戏装，银花银饰，年轻人和芦笙手们各拿芦笙，从四面八方涌进芦笙的地方，各村男青年各围成圆圈，吹着笙跳舞。 一直有四天，气氛很壮观。

5、贵州苗族斗牛节

(壮观的苗族斗牛节作者:古道西丰)

苗族和牛有着莫名的缘分。 传说他们是蚩尤的子孙，蚩尤帝是铜头铁额、牛首人身。 因此，苗族是尊敬牛、爱牛、崇拜牛的民族，因为他们把牛视为健康、力量、勤劳、格斗、英雄的象征。 因此，斗牛节，这种被称为“东方法斗牛”的民俗活动，成为了迎接苗族年关的盛事。

苗族斗牛节是指用犄角抵消两头水牝牛胜负的活动，每年在正月初五、十五、二十五日三天举行。 斗牛开始前，各村推举的中间人在各牛主之间奔跑，了解牛的长度、高度、年龄、体重、角门长度等，并集中决定谁与谁战斗，经牛主同意后，主持人宣布斗牛开始。 那个场面相当壮观，我很感兴趣。 斗牛结束后，人们给胜利者涂上红色的伤员，向其主人祝酒。 斗牛日，开阳和邻县的苗族同胞，戴着金银，穿着节日服装，聚集在平寨乡的斗牛场，非常热闹。

6、贵州侗族萨默节

(萨马节的开始作者:杨成利)

侗族人认为，萨默是侗族人信奉和崇拜的最高女神，她代表着侗族全体共同祖先的神灵化身，是侗族共同祭祀的，是本民族自己的神，“萨默”赋予他们力量战胜敌人，战胜自然，战胜灾难。

萨马节是贵州南部侗族地区现存最古老的古来流传的节日，规模最盛大的是榕江县车江水库的三宝彤寨。 祭祀秋刀鱼的时候，首先要管理秋刀鱼的老妇人烧茶，给秋刀鱼的敬香献茶，然后穿着盛装的女性排队过节。 伴随着队伍还有侗族芦笙芒筒队，吹奏的古曲响彻山谷。 三宝主寨在寨口的路边摆满了路边酒，但是客寨的萨默斯队中，有些人过去没有衣服，没有裤子，而是穿着稻草衣服“乞讨”。 到了寨口，乞讨讨酒，主人劝酒，双方唱歌。 在几十路客寨的萨曼莎队固定的耶坪(广场)集合。 耶坪上由女性组成的各寨萨玛队等主寨队抵达后，将手牵手围成圆圈跳舞，齐唱歌颂萨马的《耶歌》，意味着萨同乐。

晚上，妇女们拴着方桌，在村子的大街上举行长宴，招待村民和亲属。 宴会结束后，大家在萨曼莎庙前的鼓楼坪，唱琵琶歌和多耶歌，跳舞，取乐，祝家庭幸福，祝村寨丰收平静。

7、云南彝族阿细跳火

(裸体狂欢作者:云南永君)

彝族阿细人崇尚火，从出生时在火池旁举行的命名仪式，到离不开火的各种活动，一生都与火有缘。 他们认为火给人们带来了光和温暖，带来了熟食，赶走了凶猛的野兽。 这是因为我们把火尊为神。 传说古代的阿细部落没有火，阿细的祖先不仅被生肉，还经常被野兽袭击。 一次水灾过后，一个叫木邓的先人坐在朽木上，用木棒在上面挖角磨，渐渐地，在农历2月3日取了火种。 从此，阿细人结束了茹毛饮血的莽荒时代，五色土地的作物被熟食。 火，给人们带来了光和温暖，所以阿细人将传说中的掘树取火的发明者“木邓赛鲁”作为“火神”进行祭祀，世代沿袭。

节日意味着肮脏的恶魔被火烧毁了，“火神”祝福明年收获有余，人的生日富足。 随着豪放奔放的三弦琴声响起，无论男女老少，村民们都跳起了出生在这片土地上的“阿细跳月”，尽情地倾诉了一年中最大的渴望和乐趣。 近年来，由于游客众多，阿细跳月舞很少在庆典上表演，而是被转移到正规舞台上面向世界，因此我们在庆典上看到的表演一般都是大家“群魔乱舞”。

8、云南丽江棒会

(丽江棒会作者:木措)

作为全国闻名的旅游胜地，丽江吸引了众多慕名而来的游客，还保存着纳西族特色的民风，每年正月十五举行的“棒会”就是其中之一。

其实“棒会”不是上述少数民族节日那样的活动，而是“贸发大会”，又称“农具会”、“弥勒会”、“米拉会”，原本是佛教节日，经过漫长的岁月变成了纳西族岁时的交易会。 纳什人称之为“米拉西”，是指夫妻一起去买家庭用品，从中可以窥见其深深的温情。

在“棒球会”中，物资的交易、花卉的展示销售、宗教、民俗活动等是首要内容。 这一天，从四方八乡到保山、大理、西藏商人，运着当地特产，来到丽江会交易，品种繁多，热闹非凡，是丽江最具特色的节日之一。

(四)、岭南边疆

1、广东汕头澄海冠山赛大猪

(“猪王”大赛的作者:兴修)

赛大猪”是潮汕一带以前就流传下来的民俗活动，其仪式隆重、场面壮观实属罕见，逐渐成为远近闻名的一大盛事。

通常在每年农历正月八、十八日举行，和时节祈求五谷丰登、六畜繁荣有同样的意义。 其实“赛大猪”是指比较谁家养的猪最胖。 正月里汕头市的澄海区、金平区、龙湖区有赛大猪。 参加的大猪是从一年前的初春开始饲养的。 饲养过程很仔细，比养宠物要小心，以免猪长得多快生病。

每次比赛大猪，整个乡都沉浸在热闹的庆祝中，四乡八里的村民们聚集在一起，许多居住在国内外的村民也回乡观光重逢，敦睦情谊，见证了这粤东难得一见的大猪场面，甚至各乡被潮剧团大肆追捧。 大家走在大猪圈里，赏大猪，听潮剧，祭祖，比春节还隆重。 比赛结束后，参加者各自把大猪运回家，只剩下猪头，猪肉依次分送给亲戚朋友，以图吉祥。

2、广州市迎春花市

又称年夜花市或迎春花市，是广州特有的节日民俗，从腊月二十七八到除夕连续开放三天三夜，是广州人除夕夜前的重要节目。 花市除了以前流传下来的橘子、桃花、水仙、菊花等之外，近年来还出现了很多外国名花瑞草。 除夕花市具有深厚的文化内涵，象征着人们向往吉祥如意、生活圆满的祈祷。

又称年夜花市或迎春花市，是广州特有的节日民俗，从腊月二十七八到除夕连续开放三天三夜，是广州人除夕夜前的重要节目。 花市除了以前流传下来的橘子、桃花、水仙、菊花等之外，近年来还出现了很多外国名花瑞草。 除夕花市具有深厚的文化内涵，象征着人们向往吉祥如意、生活圆满的祈祷。

3、广东东莞观音山祈祷

(大岭山观音寺内活动现场作者:佚名)

自古以来，民间有新春一大早就在寺院参加观音开库的民俗。 马年春节、东莞观音寺将于正月初10~26日举行观音菩萨开库赐财利生法会，邀请99名马年出生的市民与僧侣一起参加鸣钟祈祷活动。 吉祥的钟声，辞旧迎新，祝愿各家庭幸福安康，事业繁荣。

游客来到这里，可以爬上观音山祈祷，祈求平安，解谜，看歌舞……和家人过和平的春节。 另外，去观音山的话，不仅可以体验高空徒手步行和环球赛车杂技表演，还可以体验有特色的美食节。 届时，斋菜馆和如意餐厅将为游客推出各种精美素斋美食和独具特色的客家菜。

4、广西壮族、布依族汲新水

(收获新年快乐的作者:王洁云)

除夕晚上，壮族、布依族的人在节日做吃的饭，被称为“跨年饭”，辞旧岁，祝明年农业丰收。 有了跨年饭“的旧”，自然就会有“汲新水”的新东西。

年初的早晨，天还没亮，人们就起床，穿上新衣服，燃放鞭炮迎接新的事物，女人们争着“汲新水”到河边，她们把油闪得金黄的新水桶推向井里，满满两桶 用这个水煮鼎香浓郁的“新娘粥”，那米也从老家带过来，媳妇今后要和丈夫家人一起吃苦。 打水的时候用绳子卑躬屈膝地拖着几块象征六畜的石头，放在牛圈的猪栏里，祈祷六畜繁荣。 然后把糖、竹叶、葱花等烧开水，全家人一起喝，象征着今后健康、万事如意。

(五)、东北关外

黑龙江哈尔滨冰灯节

(华丽烟火下的冰雪节作者:佚名)

如果被问到东北的瓜达尔在哪里最出彩，绝对会首推每年举行冰雪节的哈尔滨。 每年的冰雪节从1月5日开始，1月4日为开幕式，持续到2月底。 这个冰雪节是哈尔滨人盛大的节日，是我国历史上第一个以冰雪活动为文案的国际节日，也是世界四大冰雪节之一。 自1985年1月5日创立以来，智慧、勤劳、勇敢的哈尔滨人以寒冷为艺术，赋予冰雪生命，创造了将千里冰封、万里雪飘的北国冬季融文化、体育、旅游、经贸、科技等多种行业活动于一体的黄金季节。

每年隆冬时节，哈尔滨的大街小巷、集会广场都是张灯结彩，男女老少喜气洋洋，冰雪艺术、冰雪体育、冰雪餐饮、冰雪经贸、冰雪旅游、冰雪会展等各项活动在银白世界有声有色地展开，中国北方名城顿时高大冰雪

(六)、东南沿海

福建湄洲岛母庙祈年仪式

(盛大妈祖祈年礼作者:张丽君)

在东南沿海一带，妈祖文化长期以来是人们的精神寄托，至今民间仍有自发形成的向妈祖庙拜年的祈祷活动，阳光明媚、四季常绿的福建莆田湄洲岛就是其中之一。

湄洲岛的母庙很壮观，被称为“海上布达拉宫”。 这个母亲节主要集中在新年的头三天，场面非常盛大。 另外，去找正宗妈妈的宴会料理，即使品尝海鲜也能大饱口福。 妈妈的宴菜共有12种，每种菜都聚集着许多信徒对妈妈的崇敬之情，饱含着人们对事业家庭的美好祝愿。

春节黄金周期间，地方政府除了举办祭祖活动外，还将举办“迎春祈愿大典”、妈祖文化灯迷竞猜、妈祖贡品展示、“烧高香、祈五福”等一系列参与性较强的新春祈愿活动。

资料来源:远方网

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