“第二十章”

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第20章

【原文】

哀公(一)问政。 子曰:“文武之政，分布于方略(2)。 那个人存在(3)，那个政权。 如果那个人死了，那个政局(4)。 人道敏(五)政，地道敏树。 政也、蒲鲁也( 6岁)。 所以，政治为人、取人、修身养道、修道仁德。 仁者，人，吻都很大。 义者、宜也、尊贤大。 亲杀( 7岁)、尊贤之等人、礼所生也。 所以君子不得修身。 修身养性，不能接吻。 思念事情的父母，如果想到不能不认识人的话，就不能不认识天”

天下达道五，所以行之者三。 曰:君臣、母子、夫妇、昆弟( 8岁)、朋友之交也。 五者为天下之达道。 智、仁、勇三者，天下达德也。 所以行之一也是:生而知之，学而知之，困而知之。 其中一个我知道。 安而行之、或利而行之、或勉强而行之。 然后成功了。 子曰、好学近知、尽力近仁、知耻近勇。 知道这三者，也就知道修身。 所以知道修身养性，所以知道治人。 所以治人，治天下之国就明白了。”

为天下之国有九经(九)。 修身也是尊贤也、亲亲也、敬大臣也、身( 10岁)群臣也、子老百姓也( 11岁)、来百工也( 12岁)、柔远人也( 13岁)、怀诸侯也( 14岁)。 修身养路。 贤不惑。 亲则诸父昆弟不恨。 大臣并不觉得刺眼。体群臣则士的报酬礼很重。 的庶民由百姓恳求(十五)。 来百工敲竹杠的人要回四方。 一抱诸侯就怕天下。 齐明盛服，非礼不动，所以修身也是。 因为要去远色、便宜货和贵德，所以劝贤也。 尊其位，重其禄，正如其好恶一样，所以劝其接吻。 因为是官盛任使，所以也劝大臣。 因为忠信重禄，所以劝士也是。 有时会因为平淡的收敛( 18岁)而说服人们。 因为是日省月试( 19岁)、已固有称呼事( 20岁)，所以百工也推荐。 来接我，因为嘉善不能矜( 21岁)，所以柔远人也； 继绝世( 22岁)之后，举出废国( 23岁)，治乱持( 24岁)病危，自朝雇( 25岁)以来，厚度变薄，因此怀上了王子。 因为都是为天下之国有九经，所以做这件事的人只有一个。

虽然凡事豫( 26 )都成立，但如果没有豫就废了。 之前决定的话，不要犹豫( 27 )事先决定的话，在不困难之前就决定了，不会感到内疚。 路定了，就不穷了。

下位得不到上，民不得下。 上面有没有路:不相信朋友，或者不上去。 我相信朋友有出路。 吻不好，不相信朋友。 顺亲有道:反诸身不诚实，不顺亲男性。 诚身有道:不明、善、不诚实、卡在身上( 28岁)。

诚者，天之道也。 诚实者，人之道也。 诚在不努力的情况下，不由得得到了，冷静地中道，圣人也是。 选择诚之、善而固执的人也有:博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。 有弗学，有学的弗能弗措( 29岁)，也有问的弗知弗措。 有，思之弗得弗措也是。 有弗识别，也有识别的弗明弗措施。 有弗行，行之弗笃弗措也是。 人能做的就是自己能做的。 人为十能，己为千之。 果然，这条路，愚蠢是显而易见的，但柔软会变强。 (第20章)

【注释】

哀公:春秋时鲁国君。 姓、名蒋、“哀”为谥号(2)布:陈列。 角:写作的板策，写的竹简。 (3)其人:指文王、武王。 (4)气息:消失，消失。 敏:用力，用力。 (6)蒲卢:是芦苇。 芦苇柔软有可塑性。 (7)杀( shai ) :减少、下降等。 (8)昆弟:包括兄弟和兄弟、表哥。 (9)九经:九条准则。 经、准则。 (体:好察言观色。 . ( 11 )子的庶人:以庶人为子。 子，动词。 释义:老百姓、老百姓。 百工:各种各样的工匠。 ( 13 )柔远人:安抚来自边疆的人。 ( 14 )怀揣、安抚。 (十五)建议:努力。 中伤:说别人的坏话，这里指说别人坏话的人。 (十七)盛、多。 任意:充分采用。 ( 18 )时使:指聘用农民劳动者有一定的时间，不错过农时。 薄收敛:税轻。 ( 19 )省:票。 考试，审查。 ( 20 )两者( xi ) :即“饥饿”是指向他人赠送粮食和饲料。 固有:提供粮食。 称呼:符合。 (同情:怜悯，同情。 ( 22 )继绝世:延续中断的家族世系。 ( 23 )列举废国:复兴没落的邦国。 ( 24 )保持:支持。 ( 25 )朝聘:诸侯定期谒见天子。 每年见一次面叫小聘，三年见一次面叫大聘，五年见一次面叫朝聘。 豫:同“存”。 ( 27 )犹豫( jia ) :说话不顺畅。 ( 28 )这一段和《孟子离娄上》的一段差不多。 到底是《中庸》引《孟子》还是《孟子》引《中庸》，都无法断定。 张岱年先生《中国哲学史料学》认为《孟子》引了《中庸》。 ( 29 )弗措:不放弃。 弗，不。 措施，停止，放弃。

【译文】

鲁哀公问政事。 孔子说:“周文王、周武王的政事都记载在典籍中。 在他们活着的时候，这些政治会被实施。 他们一死，这些政事也缓和了。 治人之道在于政事勤奋治理土地的方法是多种树。 归根结底，政事就像芦苇一样，取决于用谁。 被适用的人在于修养自己，修养自己在于走大路，走大路要从仁义做起。 仁是恋人，亲爱的亲属是最大的仁。 正义就是凡事做得妥当，尊重智者才是最大的正义。 亲爱的亲属说必须分给亲疏，尊重智者需要等级，这都是礼的要求。 所以，君子不能不修养自己。 要修养自己，要服侍不能侍奉亲属的亲戚，就不能不认识别人。 要了解别人，就不能不知道天理。”

天下人共有的伦常关系有5个，解决这5个伦常关系的德行有3个。 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五者是天下人共有的伦常关系。 智、仁、勇，这三者是解决这五种伦常关系的德行。 关于这三种德行的实施，道理都是一样的。 比如，人生中有知道它们的人，也有通过学习知道它们的人，也有遇到困难才知道它们的人，但最终只要他们知道，也就是一样。 例如，有人自愿执行它们，有人为了某种利益执行它们，也有人勉强执行它们，但只要他们最终执行，也就是说是一样的。 孔子说:“喜欢学习就接近智慧，努力实践就接近仁，知道羞耻就接近勇气。 知道这三点，就知道怎么修养自己，怎么修养自己，怎么管理别人，怎么管理别人，就知道怎么管理世界和国家。 ”。

治理天下和国家有九个基本。 那就是修养自身，尊重贤人，尊敬亲属，尊敬大臣，关爱大臣，爱民如子，招工匠，优待远方的客人，安抚诸侯。 如果修养本身就尊重能确立正道的贤人就不会困惑亲爱的亲属不会招致叔叔兄弟的怨恨如果尊敬大臣就什么也做不了体贴的大臣，人们会尽最大努力。 热爱人民，人民就会忠诚。 招募工匠的话，财产会很充足。 优待远方的客人，四方的百姓就会归顺。 安抚诸侯，天下人都会害怕。 穿得像斋戒一样虔诚，庄重整齐，坚决不做不符合礼节的事。 这是为了修养自己。 驱除小人，远离女性色彩，轻视财产，重视德行，都是为了尊崇智者。 提高亲属的地位，给他们丰厚的干禄，使之与他们的爱恨一致，是为了爱亲属。 让很多官员录用是为了尊敬大臣，诚实地录用他们，给他们更多的工资，是为了体谅大臣。 录用民役不误农期，不征收税，是为了爱民。 仔细视察审查，按劳支付。 这是为了招聘工匠。欢迎来，喜悦的时候，表扬有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远方的客人。 延续绝后家庭，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶危济难，按时接受朝见，送丰盛的礼物，纳贡菲薄，都是为了安抚诸侯。 总的来说，治理天下和治国有九个大体，但执行这些大体的道理是一样的。

任何事件，如果事先准备好了，就会成功，如果没有准备好，就会失败。 话是先做好准备，不中断的事先做好准备不受挫的行为是先做好准备的话，事先决定不后悔的路，就不会走投无路。

下级的人如果得不到上级的信任，就不能统治老百姓。 获得上级的信任有方法:不得到朋友的信任就得不到上级的信任。 得到朋友的信任有办法:不孝顺父母就不能得到朋友的信任孝顺父母有办法:自己不诚实就不能孝顺父母有办法让自己诚实:不知道什么是善就不能让自己诚实。

诚信是天之大体，追求诚信是人之大体。 天生诚实的人，不用勉强就能拥有，不用思考就能拥有，自然符合上天的大体，这样的人是圣人。 要真诚努力，就要选择好的目标去追求:广泛学习，深入提问，周密思考，识别，切实落实。 要么不学习，要么学习不退出学会。 是问还是问也不停止，是想不通，从来没有停止过。 不加区别，或者即使区别也决不放弃。 不执行，或者即使执行效果也不会停止。 别人稍微努力一下就能做到，我百分之百的努力去做。 别人充分努力做的事，我是通过千点努力做的。 如果真能这么做，傻也一定会变聪明，但弱也一定会变强。