“十二因缘”

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《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》摘录

明缘行，不知行缘，知缘名色，名色缘六入，六入缘触，受缘，缘爱，有缘，有缘生，生缘老死忧悲。 无闪烁则行灭，无灭则名色灭，有名色灭则六入灭，有触灭则触灭，有灭则爱灭，有灭则灭，有灭则生灭，有生灭则老死的悲伤和痛苦都会消失。 相反，众所周知，看不到十二因缘，那就是轮转生的痛苦。 谁看十二因缘，谁就看法，谁就看佛，谁就看佛。 所以，诸佛以此为性，汝今闻此十二因缘，汝今得佛性清净，为法器。 我为你说实话。 汝思维，谨守一念之道。 念者叫菩提心、菩提心者，名为大乘。 佛菩萨为了万物，各说三句。 汝为全职守护是菩提心，别忘了。 有五阴四蛇、三毒六贼、所有诸魔、来路入侵娆，最终不可能成为菩提心。 如果是菩提心，身似金刚，心如虚空，难而不气馁。 因为不错，即得阿耨多罗三蔺三菩提，得阿耨多罗三蔺三菩提，常乐我只有一条腿，才能远离这无常的杀人鬼，生老病死而苦于诸地狱。

经论公开

无明二行三识四名色五六入六触七受八爱九取十有十一生涯十二老死

为下一个十一智而十二因缘的人。 除去实在的智慧。 剩下的十智。 都是平方的总和。 今往明 声闻人。 但是，约一世。 综观四谛。 足智多谋，智力低下。 智力差。 不能消除恶习。 功德神用也减少。 若觉人。 通约三世。 仔细观察十二因缘。 变得足够聪明的话就会变得更加聪明。 智强故 可以败坏习气功德。 神也很宽广。 在大圣教门。 别开中乘之路。 这里也有意义。 俗称因缘人。 十二法。 展感果。 旧名因 互相捧着。 所谓的缘也。 缘分相连。 生死未卜。 即使知道也不明显。 三界二十五有生有死。 也是飞黄腾达的要术。 教门十二因缘。 有三个不同。一人约三世明十二因缘。 二者约果报二世辩论十二因缘。 三者约一念一世瓣十二因缘。 今明三世十二因缘之人。 第二次过去的世界摄影。 后世摄。 八今世摄。 中略说三件烦心事很痛苦。 三件事不断发展。 更有缘分。 烦恼的根源。 起因于缘分。 苦于因缘。 为苦恼的原因而烦恼。 为缘分而烦恼。 起因于缘分。 苦于因缘。 是为了展示。 更有理由。 云世十二因缘也

【《法界次第门》隋智顗撰】解读

【十二因缘】(离开天台四教仪)

无明等展转感果名因，乃指互藉，三世继承，不间断。 ( 3世持续不断者，从过去的世界没有明确，没有行为的原因，从现在的世界知识乃至接受，都觉得五者属实。 今果、起爱、取、有三者、为今因； 从现在开始，感受未来的生、老死的果，就像循环一样，不间断。 ）

[一、无明]，所谓过去世界烦恼的混乱，是瞄准本性，没有弄清楚的，所以说是无明。

[二、行]在过去的世界里，身家都做了好工作，堪称行。

[三、知识]由于过去的混乱，导致了这个知识，扔进了母亲的腹中，瞬间想把爱染成种子，变成胎内，名字就是知识。 (梵语刹那，华言一读。 ）

“四、名色”，名为心，名为心，也是无形的质量。 颜色是颜色，也是身体。 从幼儿期结束到第五个七号为止，产生了名形位、根形、四条差，被称为颜色。 (四条者，也就是双手双脚也是。 ）

[五、六入]从名字颜色结束到第六个七号，有名字头发指甲牙的位置、第七天、名字根的位置、六把开放式、六尘入内的使用，是名字的六入。 ( 6根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根都是。 六尘为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。 ）

[六、触]，生完孩子后，三四岁的时候，六瓶碰了六尘，却不知道人生的苦乐，叫触。

[七、受]，从五、六岁到十、二三岁，因为六尘击中，六瓶可以接受前环境的挑食等，虽然被分手了，但没能引起淫欲之心，被称为受。

[八、爱]据说从十四五岁到十八九岁，贪恋于各种胜妙资具和淫欲等境界，仍未能广泛追求，被称为爱。

“九、取”自二十岁起，贪转盛，五尘之境，求四方，名曰取。 (五尘者、色尘、音尘、香尘、味尘、触尘也。 ）

[十、有]说蔡求诸境，起善恶之作，集牵引，产三有果，故称为有。 因果不死为有，三有者、欲有、色有、无色有，即三界。 ）

[十一、生]从现世开始被称为善恶之业，后世生于六道四生中，名副其实。 (六道者有天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道。 四生者、胎生、卵生、湿生、化生都是。 ）

“十二、老死”，据说一次都没生过之后，五阴的身、熟还很差，是名老死。 (五阴者，色阴，受阴，想阴，行阴，识阴也。 ）

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